رد عزاداری و ماتم در کتب شیعه اثنی عشری
«شَعائر حُسینی», از پدیده های نو و ساختگیای است که توسط برخی, برخلاف قرآن و سنت پیامبر ترویج میشود.
احادیث
مُحَمَّد بن عَلِي بن الحُسَين بإسناده عن صفوان بن يَحيَى ومحمد بن أبي عُمَير، عن موسى بن بكر، عَن زرارة، عن الصَادِق (عَلَيهِ السلام) قال: مَن ضَرَبَ يَدَهُ عَلى فَخذِهُ عِندَ مُصِيبَةِ حَبَطَ أجرَهُ.
هرکس كه دستش را به هنگام مصيبت بر زانو زند, اجر او ضايع مى گردد (و پاداشى در برابر مصيبت نخواهد داشت)
- نهج البلاغة 3: 185 | 144 | الفقيه 4: 298 | 900.
خود زنی
(الصبر والجزع والاسترجاع) عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ جَمِيعاً عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْجَزَعُ قَالَ أَشَدُّ الْجَزَعِ الصُّرَاخُ بِالْوَيْلِ وَ الْعَوِيلِ وَ لَطْمُ الْوَجْهِ وَ الصَّدْرِ وَ جَزُّ الشَّعْرِ مِنَ النَّوَاصِي وَ مَنْ أَقَامَ النُّوَاحَةَ فَقَدْ تَرَكَ الصَّبْرَ وَ أَخَذَ فِي غَيْرِ طَرِيقِهِ[2] وَ مَنْ صَبَرَ وَ اسْتَرْجَعَ وَ حَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَدْ رَضِيَ بِمَا صَنَعَ اللَّهُ وَ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَ مَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ جَرَى عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَ هُوَ ذَمِيمٌ[3] وَ أَحْبَطَ اللَّهُ تَعَالَى أَجْرَهُ.
به امام جعفر گفتم: ماتم چیست؟ گفت: بدترین نوع ماتم فریاد زدن با فریاد و ناله کردن و صورت خود را و سینه را آسیب زدن و مو کشیدن است، و هرکس صبر کند، و حمد الله عز و جل را گوید راضی شده به قدر الهی و خداوند اجرش را خواهد داد.
حدیث بالا از طریق دیگر نیز نقل شده
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع مِثْلَهُ.
لباس سیاه
عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى اليقطيني عن القاسم ابن يَحيَى عن جَدِّهُ الحَسَن بن راشد عن أبي بَصير عَبد الله (ع) قال: حَدَّثَني أبي، عَن جَدِّي، عَن أبِيه عَن أمير المؤمنين (ع) قال: فيما علم أصحابه لا تَلبِسوا السَوادَ فإنَّهُ لِباس فرعَونِ.
وَ سُئِلَ الصَّادِقُ ع- عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْقَلَنْسُوَةِ السَّوْدَاءِ فَقَالَ لَا تُصَلِّ فِيهَا فَإِنَّهَا لِبَاسُ أَهْلِ النَّارِ.
And Sadiq was asked about Salat in black cloth, and said: Do not pray in it. It's the cloth of the people of the hell.
و پرسیده شد صادق از صلات در پیراهن سیاه وگفت: «در آن نماز نخوانید که همانا لباس اهل آتش است»
وقال أمير المؤمنين عليه السلام فيما علم أصحابه: " لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون ".
Do not wear black, for it is the clothing of Pharaoh.
و امیر المومنین علیه السلام در آنچه به اصحاب خود تعلیم داد فرمود: «سیاه نپوشید همانا آن لباس فرعون است».
و " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره السواد إلا في ثلاثة: العمامة والخف والكساء ".
The Messenger of Allah, peace be upon him and his family, used to dislike black [clothing] except in three things: the turban, the leather socks (khuff), and the cloak.
و رسول الله صلی الله علیه وسلم از سیاه کراهت دارد الا در ۳ چیز: «عمامه, جوراب و کساء»
علماء
البكاء ليس به بأس، وأما اللطم والخدش وجز الشعر والنوح فإنه كله باطل محرم إجماعا، وقد روي جواز تخريق الثوب على الأب والأخ ولا يجوز على غيرهم
لباس سیاه
شیخ صدوق میگوید پوشیدن لباس سیاه تنها برای تقیه گناه ندارد - این یعنی در حالت غیر از تقیه حتی اثم و گناه است زیرا طبق احادیث لباس سیاه لباس اهل جهنم و دشمنان اسلام است.
فأما لبس السواد للتقية فلا إثم فيه.
But wearing black for Taqiyya has no sins for.
واما سیاه پوشیدن برای تقیه, گناهی برایش نیست.