پاسخ به شبهات نقص قرآن در کتب اهل سنت
هرکس گمان کند که محتوای قرآن توسط غیر الله دچار نقصان یا زیادت شده, به اجماع مسلمین کافر است؛ در این مقاله برخی روایات مورد استنادِ روافض و مخالفین را برسی میکنیم.
روایت الف الف بودن قرآن
حدثنا محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني حدثني أبي عن جدي آدم بن أبي إياس ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين : لا يُروى هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه إلا بهذا الإسناد تفرد به حفص بن ميسرة
- المعجم الأوسط للإمام الطبراني ج6 ص361 ح6616 ط دار الحرمين – القاهرة ، ت:طارق عوض الله
امام ذهبی
تفرد بخبر باطل ثم ساق الذهبي هذه الرواية الباطلة
- ميزان الاعتدال في نقد الرجال - للإمام شمس الدين الذهبي -ج ۶ ص ۲۵۱ ط دار الكتب العلمية – بيروت
امام البانی
حديث موضوع
- ضعيف الجامع الصغير للشيخ محمد ناصر الدين الألباني - ص ۶۰۳ ح ۴۱۳۳ ط المكتب الإسلامي – بيروت
ابن حجر عسقلانی
{ محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني: تَفَرَّدَ بخبر باطل } وساق نفس الرواية محل الشبهة
- لسان الميزان للإمام ابن حجر العسقلاني ج7 ص334 ط دار المطبوعات الإسلامية
قول امام سیوطی رحمه الله
رجاله ثقات إلا شيخ الطبراني محمد بن عبيد بن آدم أبي إياس تكلم فيه الذهبي لهذا الحديث
- الإتقان في علوم القرآن جلال الدين السيوطي ج2 ص456 تحقيق مركز الدراسات القرآنية بالسعودية
روایت داجن
قالت: «لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرًا، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها»
- منابع حدیث: سنن ابن ماجه (۱۹۴۴)، وتأويل مختلف الحديث لابن قتيبة (۳۱۰)، ومسند البزار (۲۹۸)، ومسند أبي يعلى (۴۵۸۷)، وسنن الدارقطني (۴۳۷۶)
همچنین امام احمد در مسند خود این حدیث را به لفظ زیر نقل میکند.
«لقد أنزلت آية الرجم ورضعات الكبير عشرًا فكانت في ورقة تحت سرير في بيتي فلما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلّم تشاغلنا بأمره ودخلت دويبة لنا فأكلتها»
طبق نظر برخی از مخالفین اهل سنت روایت داجن نشان از نقص قرآن است, درحالی که اهل سنت معتقد به این هستند که حتی اگر این روایت را صحیح بپذیرند به هیچ عنوان نشان از وقوع تحریف و نقص قرآن نیست زیرا تنها برگه های ۱ نسخه از قرآن که در منزل عایشه بود خورده شده, و قرآن دارای قاریان و حافظان بسیاری از جمله أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي و معاویه رضي الله عنهم بوده.
در صحیح بخاری و مسلم و در دیگر کتب مثل الموطأ و السنن الکبری و غیره نقل شده که آیه رجم لفظا بدون حکم منسوخ شده و دارای اعتبار نیست.
این حدیث دارای ۲ سند زیر است که هردو به علت محمد بن اسحاق که توسط اجماع علماء اهل سنت مدلس و ضعیف خطاب شده تضعیف شده.
- محمد بن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر ابن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها
- محمد ابن إسحاق عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
برسی سندی
(۱۲۵) محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي المدني ، صاحب المغازي ، صدوق ، مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وعن شر منهم ، وصفه بذلك أحمد والدارقطني وغيرهما
- تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس (طبقات المدلسين) - إبن حجر العسقلاني - صفحه ۵۱
... روَاهُ أَبُو يَعْلَى، وفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ...
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي - جلد ۴ - صفحه ۳۲۲
خلاصة حكم المحدث: سنده ضعيف رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِتَدْلِيسِ ابْنِ إِسْحَاق
- إتحاف الخيرة المهرة - أبو بصير - الصفحة أو الرقم: 3/154
[لفظه نفس لفظ الحديث ١ مع اختلاف في الحركات أو علامات الترقيم]
- [عن عائشة أم المؤمنين:] لقد نزلَتْ آيةُ الرَّجْمِ، ورَضاعةُ الكَبيرِ عَشْرًا، ولقد كانَ في صَحيفةٍ تحت سَريري، فلمّا ماتَ رسولُ اللهِ ﷺ وتشاغَلْنا بموتِه، دخَلَ داجنٌ فأكَلَها.
- شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج سنن أبي داود ٣/٤٠٦ • لا يصح
وقد روى بعض العلماء عن عائشة (ض) قولها: ((لقد نزلت آيةالرجم ورضاعة الكبير عشرا، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها)) (أخرجه ابن ماجه في سننه باب رضاع الكبير برقم 1944، والدارقطني في سننه 179/ 4، والطبراني في الأوسط 12/ 18 برقم 7805، وأبو يعلى في مسنده 8/ 64 برقم 4588، وابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث 310/ 1، والإمام ابن حزم في المحلى236/ 11) وهذا باطل، لأنه لم يثبت نزول أي آية في مرض موته - صلى الله عليه وسلم - بإجماع العلماء، ولو قلنا إنها نزلت قبل مرض الموت فكان من المفروض أن تكون محفوظة عند كتاب الوحي، وحفظها عامة المسلمين، لا أن تكون تحت سريرها.
وراوي الحديث هو محمد بن إسحاق، وهو ضعيف في باب الأحاديث والأحكام عند العلماء
- سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين - الندوي، سليمان - ج ١ - ص ٢٤٠
هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ بَعْضُ الِاضْطِرَابِ فِي خِلَافِ ذَلِكَ
- الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير - الجورقاني - ج ۲ - ص ۱۸۴