نقص قرآن در احادیث کتب شیعه اثنی عشری
در این مقاله برخی از روایات نقص قرآن در کتب شیعه اثنی عشری مورد برسی قرار میگیرد.
روایات
۱۷ هزار آیه بودن
علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنَّ القرآن الذي جاء بِه جَبرَئيل (عليه السلام) إلى النبي (صلى الله عليه وآله) سَبعَة عَشر ألف آية
علی بن حکم از هشام بن سالم از حضرت صادق نقل میکند: حقیقتا قرآنی که جبرئیل به پیامبر فرستاد هفده هزار آیه بود.
- شرح أصول الكافي - محمد صالح المازندراني - ج ١١ - صفحة ٨٧ و مرآة العقول - جلد ۱۲ صفحه ۵۲۵ - صححه مجلسي
قرآن امروزی دارای ۶۲۳۶ آیه است. طبق ادعای بالا ۱۰۷۶۴ آیه از قرآن کم شده. این یعنی نصف بیشتر از قرآن امروزی.
- این حدیث توسط محدث نوری و فیض کاشانی و خود کلینی به طور غیر مستقیم و توسط مجلسی به طور مستقیم تصحیح شده.
نکته: در نسخه های مختلف الکافی این رقم متفاوت است. در قدیمی ترین نسخه های الکافی این رقم ۱۷ هزار و در نسخه ها جدید تر این رقم اصلاح شده و به ۷۰۰۰ و ۹۰۰۰ تغیر کرده.
علي بن إبراهيم، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي الربيع القزاز، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: لم سمي أمير المؤمنين؟
قال: الله سماه وهكذا أنزل في كتابه "وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم" وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين.
حذف ولایت علی
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الرِّضَا ع فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ يَا مُحَمَّدُ مِنْ وَلَايَةِ عَلِيٍّ هَكَذَا فِي الْكِتَابِ مَخْطُوطَةٌ.
از رضا درباره قول الله عز وجل «ولایت علی بر مشرکان آنچه ايشان را به سوى آن فرا مىخوانى گران آید یا محمد, از ولایت علی» چنین در کتاب محفوظ است.
آیه در اصل آیه ۱۳ سوره شوری است که بیان میدارد «كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ» به فارسی «بر مشركان آنچه كه ايشان را به سوى آن فرا مىخوانى، گران مىآيد», ولی این کفار برای آسمانی کردن ادعای امامت الهی خود و نشر عقیده تکفیری, «بولایت علی» را به آیا اضافه کردهاند.
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي قَوْلِ اللهِ تَعَالى: «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ» بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ «لَيْسَ لَهُ دافِعٌ» ثُمَّ قَالَ : «هكَذَا واللهِ نَزَلَ بِهَا جَبْرَئِيلُ عليهالسلام عَلى مُحَمَّدٍ صلىاللهعليهوآلهوسلم».
از ابو عبد الله (امام ششم شیعیان اثنی عشری) در رابطه با قول الله تعالی نقل است: «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ» به ولایت علی «لَيْسَ لَهُ دافِعٌ» سپس گفت: «به الله قسم این چیزی است که به محمد نازل گشت»
آیهای که در روایت فوق از ابو عبد الله نقل میشود, آیه ۱ سوره معراج است.
- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ
- لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ
در آیات فوق, همانطور که میدانیم, هیچ خبری از ولایت علی بن ابی طالب نیست, و گمان میشود که این بخش از آیه حذف شده است.
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: ( فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ) [٨] : « يَا مَعْشَرَ الْمُكَذِّبِينَ حَيْثُ أَنْبَأْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي فِي ولَايَةِ عَلِيٍّ [٩] عليهالسلام والْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ ( مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ) كَذَا أُنْزِلَتْ ».
نزد کسی نبودن قرآن
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ الْمُنَخَّلِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام أَنَّهُ قَالَ : « مَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّ عِنْدَهُ جَمِيعَ الْقُرْآنِ كُلِّهِ ظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ غَيْرُ الْأَوْصِيَاءِ »
محمد بن حسین از محمد بن حسن از محمد بن سنان از عمار بن مروان از منخل از جابر از حضرت باقر نقل میکند: کسی نمیتواند ادعا کند که کل ظاهر و باطن قرآن نزد او است غیر از اوصیاء.
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ مَا ادَّعَى أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ جَمَعَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ كَمَا أُنْزِلَ إِلَّا كَذَّابٌ وَ مَا جَمَعَهُ وَ حَفِظَهُ كَمَا نَزَّلَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِهِ ع.
اقوال
مجلسی
مجلسی در کتاب مرآت العقول خود یک باب تحت عنوان زیر دارد
انه لَم يَجمَع القَرآن كُلّه الَّا الأئِمَّة عَلَيهِم السلام وانَّهم يَعلَمُون علمه كُلّه
حقیقتا هیچ کس غیر از ائمه کل قرآن را جمع نکرد, و آنها کل علم آن را داند.
- مرآة العقول - ج: 3 - ص: 30 - المجلسي
- مرآة العقول - ج: 3 - المجلسي - فهرست
- مرآة العقول - ج: 3 - المجلسي - فهرست
مجلسی در این باب احادیث مبنی بر نقص و تحریف قرآن را لیست کرده, و در پا نویس قید میکند:
واختلف أصحابنا في ذلك ، فذهب الصدوق ابن بَابَوَيه وجماعة إلى أن القرآن لم يتغير عما أنزل ولم ينقص منه شيء ، وذهب الكليني والشيخ المفيد قدس الله روحهما وجماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهمالسلام ، وما في المصاحف بعضه ، وجمع أمير المؤمنين صلوات الله عليه كما أنزل بعد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وأخرج إلى الصحابة المنافقين فلم يقبلوا منه ، وهم قصدوا لجمعه في زمن عمر وعثمان
شیخ مفید
القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان
فیض کاشانی
و قد جرى صاحبا كتابي الكافي و الفقيه على متعارف المتقدمين في إطلاق الصحيح على ما يركن إليه و يعتمد عليه فحكما بصحة جميع ما أورداه في كتابيهما من الأحاديث و إن لم يكن كثير منه صحيحا على مصطلح المتأخرين.
شرح اصول کافی
در کتاب شرح اصول کافی در وصف و شرح حدیث نقص ۲ سوم قرآن این حدیث را نقل کرده اند:
قيل: في كتاب سليم بن قيس الهلالي (1) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد وفات رسول الله (صلى الله عليه وآله) لزم بيته وأقبل على القرآن يجمعه ويؤلفه فلم يخرج من بيته حتى جمعه كله وكتب على تنزيله الناسخ والمنسوخ منه والمحكم والمتشابه والوعد والوعيد وكان ثمانية عشر ألف آية
در کتاب سلیم بن قیس هلالی گفته شده: حضرت علی بعد از وفات پیامبر تا جمع کل قرآن و نوشتن آن به ترتیب نزول شامل ناسخ و منسوخ و محکم و متشابه و وعد و وعید از خانه خارج نشد, و این نسخه ۱۸۰۰۰ هزار آیه بود.